Welche sprache spricht man in luzern

Die kulturelle Vielfalt und gesellschaftliche Heterogenität nimmt im Kanton Luzern stetig zu. Dabei sind Jüngere tendenziell mehrsprachiger und ältere Personen sind eher einer Konfession angehörig.

Die Mehrsprachigkeit im Kanton Luzern nimmt zu. Im Bild: Eine Frau mit Migrationshintergrund lernt Deutsch. (Bild: Pius Amrein / LZ)

2014 hat das Bundesamt für Statistik erstmals eine Erhebung zur Sprache, Religion und Kultur durchgeführt. Diese zeigt unter anderem auf, dass die Luzerner Kantonsbevölkerung eine vielfältige Lebensweise pflegt und die gesellschaftliche Heterogenität zunimmt, wie LUSTAT Statistik Luzern mitteilt.

Neun von zehn Personen im Kanton Luzern bezeichnen Deutsch als ihre oder eine ihrer Hauptsprachen. Im Jahre 2014 lag zudem der Anteil der Luzerner mit Migrationshintergrund bei 27 Prozent (2010: 24 Prozent). Auch für die Mehrheit dieser Personen (63 Prozent) ist Deutsch jene Sprache, in der sie denkt und die sie von allen Sprachen am besten beherrscht.

Weitere Hauptsprachen, die in der Luzerner Bevölkerung häufig vorkommen, sind Albanisch, Serbisch oder Kroatisch, Englisch, Italienisch (jeweils 3 Prozent) sowie Portugiesisch, Französisch (jeweils 2 Prozent) und Spanisch (1 Prozent). Diese Anteile blieben über die letzten Jahren hinweg konstant.

Junge sprechen mehr Sprachen

Hauptsächlich die junge Kantonsbevölkerung zeichnet sich durch ihre Mehrsprachigkeit aus: 2014 waren von den 15- bis 24-Jährigen 17 Prozent mehrsprachig. Allerdings sinkt dieser Anteil mit steigendem Alter. Bei den 25- bis 44-Jährigen lag dieser Anteil noch bei 13 Prozent, bei den 45- bis 64-Jährigen noch bei 9 Prozent. Bei den 65-Jährigen und aufwärts sind es sechs Prozent, die mehrsprachig sind.

Auch jüngere Luzerner sind mehrsprachig: Rund jedes vierte Kind hat Deutsch nicht als Erstsprache erworben. Über 40 verschiedene Erstsprachen gehören zum Erfahrungsschatz der Luzerner Schulkinder. Im Allgemeinen hat knapp ein Sechstel (16 Prozent) der Luzerner Bevölkerung seine momentane Hauptsprache nicht als Erstsprache erworben.

Mehr Konfessionslose

Im Kanton Luzern ist auch die Religionslandschaft vielfältiger geworden: Während in den letzten Jahrzehnten der Anteil der Römisch-Katholischen abgenommen hat (1990: 79 Prozent, 2014: 64 Prozent), verfünffachte sich der Anteil jener, die sich keiner Religion zugehörig fühlen (1990: 3 Prozent, 2014: 16 Prozent). Jede zweite im Kanton wohnhafte Person bezeichnet sich selbst als religiös und jede dritte als spirituell.

Das Luzerner Kulturangebot wird von der Bevölkerung grossmehrheitlich als zufriedenstellend angesehen. 89 Prozent stimmen mit der Aussage überein, das kulturelle Angebot ihrer Region sei zufriedenstellend – 43 Prozent sind gar sehr zufrieden. Allgemein werden Konzerte von allen kulturellen Angeboten am häufigsten besucht.

pd/chg

Ob aus dem Deutschen oder dem Englischen: Wir übernehmen immer mehr Fremdwörter. Verschwindet der Luzerner Dialekt dereinst? Nein, sagt Sprachwissenschafter Hans-Peter Schifferle. Dem Smartphone sei Dank.

Christian Glaus 10.07.2018, 05.00 Uhr

Kartoffeln schälen heisst rund um Luzern und die Rigi im Dialekt «schelle», im Entlebuch «uusmache» und im übrigen Gebiet des Kantons Luzern «schinte». (Symbolbild: Jakob Ineichen)

Es ist zum «oliidig» werden: Ob «iichaufe», «shoppe» oder «Pferd» – immer mehr Fremdwörter finden Eingang in die Mundart. Gerade Leute, welche den Dialekt pflegen, reagieren «gätzig». Manche sehen gar unsere Mundart in Gefahr.

Verglichen mit den Nachbarkantonen Bern, Nid- und Obwalden ist der Luzerner Dialekt viel weniger auffällig. Sprachwissenschafter wie Hans-Peter Schifferle, Chefredaktor des Schweizerischen Idiotikons, zählen ihn zum Hochalemannischen. So fassen sie die Dialekte der nördlichen Hälfte der deutschen Schweiz als Einheit zusammen. Und weil der Kanton Luzern so ziemlich im Zentrum dieses Gebietes liegt, haben die hier gesprochenen Mundarten viele Gemeinsamkeiten mit den Nachbargebieten.

Ist also die Luzerner Mundart besonders bedroht, zumal sich die Dialekte aufgrund der Mobilität vermischen? Eine Frage, welche auch die Sprachwissenschafter beschäftigt. «Auch wer Luzern-Deutsch redet, spricht diese Sprache in einer globalisierten Welt», sagt Schifferle. Man orientiere sich sprachlich nicht mehr am Amt, also am Dialekt, der am Wohn- oder Heimatort gesprochen wird. «Diese kleinräumigen Kommunikationsgemeinschaften wurden durch neue, weiter reichende ersetzt, sie sind sozusagen historisch geworden», sagt Schifferle. Doch das sei kein Luzerner Phänomen und auch nicht nur das Schweizerdeutsch sei davon betroffen. Überall auf der Welt würden sich die Sprachformen verändern.

Junge sagen «Pet-Fläsche», Alte hören «Bett-Fläsche»

Besonders schnell wandeln sich unsere Mundarten. «Sie sind nicht normiert und auch nicht normierbar. Deshalb verändern sie sich schneller als die Hochsprache», erklärt Schifferle. Das werde oft negativ beurteilt und von Verlustängsten begleitet: «Die Alten sagen, wir verstehen die Jungen nicht mehr – und umgekehrt. Wenn die Jungen von ‹Pet-Fläsche› reden, hören die Alten ‹Bett-Fläsche›.» Man kann es aber auch positiv sehen: Weil die Dialekte ständig im Wandel sind und Neues integrieren können, sind sie nie «out». «Teenager, die auf dem Smartphone chatten, schreiben in Mundart. Auch deshalb ist das Aussterben des Dialekts vorläufig kein Thema.»

Für Leute, welche die ständige Veränderung des Dialekts als Bedrohung sehen, zeigt Hans-Peter Schifferle durchaus Verständnis. Trotzdem: Was wir heute als «gute Mundart» ansehen, ist relativ eng begrenzt durch unseren eigenen Erinnerungshorizont. «Es ist interessant: Gerade diejenigen, welche den Verlust von altem Wortgut am meisten beklagen, akzeptieren meist nur das als ‹richtig›, was sie noch selbst in ihrer eigenen Sprachkompetenz kennen. Sie lehnen alles ab, was sie nicht mit eigenen Ohren gehört haben, weil es vielleicht schon zu Urgrossvaters Zeiten verklungen ist.»

Auch viele Wörter, die wir ganz selbstverständlich als typisch schweizerdeutsch ansehen, sind erst in der jüngeren Vergangenheit – vor allem seit dem 18. und 19. Jahrhundert – aus anderen Sprachen zu uns gelangt. Dazu zählen viele Wörter aus dem Französischen und Englischen: «Schofför», «Gofere», «Kondukteur», «Boschettli», «Rüüscheli», «tschuute» oder «Tröpsli».

Dialekte sind in Deutschland ganz oder teilweise verschwunden

«Importe» von Fremdwörtern hat es also schon immer gegeben – «das gehört zum Menschen, der Kontakte pflegt, dazu», findet Schifferle. Und er geht noch weiter: «Importe sind unbedingt nötig. Sonst würde eine Sprache mit einer so überschaubaren Sprecherzahl, wie es das Schweizerdeutsche ist, zugrunde gehen, sozusagen erstarren.» Die Folge davon wäre, dass unsere Mundarten nicht mehr alltagstauglich wären. Dass Teenager keine Chatnachrichten mehr in Mundart schreiben würden. Beobachten lasse sich dies etwa in Frankreich und Deutschland, sagt Schifferle. Dort seien die Dialekte entweder schon ganz verschwunden oder sie hätten nur noch ganz eingeschränkte Einsatzbereiche. Für die moderne Alltagskommunikation werde nur noch die Hoch- oder Standardsprache verwendet.

«Unser Dialekt muss sich anpassen», betont Schifferle. Die Alternative wäre, dass man für jedes Phänomen, das wir von aussen kennen lernen, eigene Wörter erfinden müsste. «Das würde zu Sprachplanung und zu grosser Künstlichkeit führen. Und das würde so gar nicht zum Schweizerdeutschen passen.»

In einer Serie erklären wir typische und vielleicht längst vergessene Luzerner Ausdrücke. Beispiele nehmen wir gerne entgegen: